昨天離開屏東南州後，一口氣奔馳到高雄甲仙。這段路比我想像的還要長，到達甲仙前，天色就開始變黑。
這二個禮拜正好是那瑪夏螢火蟲聚集成銀河的期間，晚上如果到那瑪夏住民宿、賞螢火蟲是最完美的選擇。然而機車環島的行程是機動的，很難事前精確的預判每天晚上會流竄到那個地方，總是到了一個地方再開始尋找住宿的地方，所以不可能事先訂好民宿。
圖：台29線，今天一大早從甲仙前往那瑪夏，進入那瑪夏後，就看到錫安山入口的大石頭。這是我第三次闖關那瑪夏，第一次的時候，抵達當時還沒被滅村的小林村時，聽說後方有巨大落石堵死馬路，而沒再前行。第二次的時候，因為八八風災之後，勉強開通的道路全是土石路，那天一路彈跳前進，只到達世紀大峽谷。今天是第三次，當時的台21線做了部份路線的修改，改稱台29線。讓台21線走入歷史，或許也算告別八八風災浩劫，一切是新的開始。
圖：台29線順著楠梓仙溪而行，沿路有多條橋樑，每座橋幾乎沒有特別的裝飾，但都以原住民語當做橋名，像嗡嗡橋、安哈娜橋。
圖：上一次只前進到世紀大峽谷，今日重見，世紀大峽谷依舊雄偉的令人讚嘆。
圖：一直與我並行的楠梓仙溪看起來水質清晰，流動的自在順暢。
圖：在政治掛帥的那個年代，那瑪夏鄉被易名「三民鄉」，鄉裡的三個部落被強冠「民族」、「民權」、「民生」的村名，這是多麼荒唐而丟臉的事。現在那瑪夏已重新獲得正名，三個部落也回復原名，當接近第一個部落「南沙魯部落」時，想起前二次的失敗，心裡竟然產生了一些悸動。
圖：一抵達南沙魯布部落，看到左側溪邊的檳榔樹下站了一個「人」，心裡跳了一下，是嚇到跳一下。
圖：南沙魯文化公園，初見南沙魯，道路平坦而清潔，完全看不出當年風災帶來的衝擊。入口處有個黑鳥啣火的意象地標，帶領遊客進入部落時，應該認識的第一個傳說。
圖：在布農族的傳說裡，很久以前洪水降臨大地，布農族人逃到玉山，但是沒有攜帶火種。當時haipis鳥飛到遠處山頭取得火種，但是火種很燙，haipis鳥以腳和嘴交互使用，為族人帶回火種，但自己的嘴和腳都被燙紅了。haipis鳥即為紅嘴黑鵯，是布農族不能輕易傷害的鳥類。
圖：右側有一條步道，是前往舊民族國小的路，引領遊客回顧莫拉克風災帶給南沙魯的災難。
圖：當年風災侵毀民族國小與下方的房舍，部份房舍保留下來，規畫成「南沙魯土石流紀念公園」（或稱「南沙魯文化公園）」。走過幼稚園班時，當時土石流帶動滾下的巨大岩石就卡在教室裡，現在看起來，依舊讓人捏了一把冷汗。
圖：遠遠看民族國小的教室，好像相安無事。實際走過去，才能看到樑柱傾斜的慘狀。
圖：南沙魯部落，走向南沙魯部落，從舊的鄉公所開始。那瑪夏的居民以布農族為主，雖然隸屬於高雄市，但因為區域屬於山地原住民區，因此享有鄉鎮市的地方自治權，三個部落的區長由族人自行選舉產生，不接受高雄市政府的指派。
圖：部落裡多為堅固的水泥房屋，但許多地方繪上象徵原住民的彩繪。街道上的第一棟房屋繪上彩虹、河濱與貓頭鷹。在布農族的文化裡，貓頭鷹象徵吉祥物，只要看到貓頭鷹在家裡附近盤旋或啼叫，就表示這戶人家將有嬰兒誕生，甚至從啼聲的粗細可以判別是男嬰或女嬰。
圖：南沙魯部落在八八風災中受創最深，住家不若以前那麼多，但可以感受到居民為重建部落所做的努力。
圖：或許房屋已經改建成透天樓房，但陽台上依舊掛上原住民木雕，讓原民的色彩不因房屋的改變而失落。
圖：也許在那一個路邊，就能看到彩繪的動物雕刻，讓街道變的生動活潑。
圖：土石流沖的走一柱一瓦，但沖不走傳統技藝，手工藝品或雕塑在這裡重新築夢起飛。
圖：如果遊客也因這裡居民的努力而受到感動，不妨在這裡的民宿住個一晚。
圖：在這裡可以發現彩虹是許多圖畫的元素。在布農族的文化裡，彩虹有「勝利」的意義，只能用姆指指向彩虹，不用使用食指，否則食指會無法彎曲。
圖：民權國小，離開南沙魯部落，接著前進下一個部落「瑪雅部落」。
圖：剛進入瑪雅部落時，右邊有條向上的小山路，從這條林道上去，民權國小就在上方的山腰上。
圖：山路登高後，正好可以俯瞰瑪雅部落，一個山中的溪畔部落。
圖：民權國小沒有圍牆，校園和山林連結在一起，是所不折不扣的森林小學。校園裡最讓人津津樂道的建築是圖書館，外觀如同布農族男子聚會所，又有一種渡假村的感覺，被視為鑽石級的綠建築。
圖：圖書館以木頭為主建材，因為特殊的氣孔設計，不需要另外裝置冷氣。大量使用的玻璃窗，又能讓外面的陽光瀟灑的投射進館內的空間。
圖：窺視圖書館的內部，書香與木頭香正在館內飄散著。
圖：望向操場，好似在山林中運動。
圖：至於教室的部份，因為是上課時間，閒人請勿進入打擾，這是基本的禮貌。膽敢亂闖的話，小心被門外的台灣黑熊咬一口。
圖：在教室大樓外圍欣賞也不錯呀！有一些風格明確的主題雕像。
圖：在山林裡，人和動物們都是好朋友，我也上前和他們來個 give me 5 ！
圖：瑪雅部落，離開民權國小後，接著就到瑪雅部落晃晃。瑪雅部落有假日市集、小吃店，在水蜜桃的季節更有許多賣水蜜桃的攤子，只是現在時間尚早，一切的商業活動都還沒正式開始。
圖：帶有異國色彩的長老教會。
圖：部落裡的道路不算寬敞，但房屋排列的整整齊齊。
圖：簡單的拼貼裝飾，能夠美化住家，又能突顯出獨一無二。
圖：今天早上一直沒進食，終於在芒果樹市集看到一攤已經營業的小吃攤，上前一看，「少惹我100元」，那是什麼東東？
圖：可惜現在只有炒麵和炒麵。點了炒飯，60元，配料有肥、瘦豬肉、三色豆，口味為香噴噴的台式炒飯。
圖：接著走到楠梓仙溪畔，這裡有一座瑪雅吊橋。這座吊橋最初僅供農民步行行走，後來一般小型農用搬運車也能通行，現在則是配合觀光為主。
圖：瑪雅吊橋舖設鋼板，增加行走時的安心感。
圖：散步吊橋之上，並欣賞楠梓仙溪的溪床景色。「那瑪夏」一語，即源自於原住民語的楠梓仙溪。
圖：美麗的溪谷，美麗的吊橋，自然吸引美麗的粉蝶徘徊在此。
圖：台29線的另一側有條小路，是前往祭場的小路。
圖：那瑪夏國中是整個那瑪夏唯一的一所國中，也曾被八八風災的土石掩埋，現在已有嶄新的面貌。
圖：再往前另外規畫了露營區，在觀賞螢火蟲的季節，不事先預訂的話，還不見得有位子。
圖：達卡努瓦部落，幾分鐘的車程時間，接著抵達最後一個部落「達卡努瓦部落」。
圖：我一直以為達卡努瓦部落的位置最深入內陸，應該是個人口最少的部落。然而還沒正式抵達部落前，路旁出現清幽的獨棟民宿，隱約感覺這個部落的居住環境不容小覷。
圖：接著在一間工坊的庭院看到一群逛大街的雞。
圖：進入部落後，我才知道達卡努瓦部落才是那瑪夏人口最多的一個部落，人口數甚至超過南沙魯和瑪雅的總合。達卡努瓦部落不但有較多的商店，甚至還有賣燒餅、豆漿的早餐店，所有的燒餅油條保證 made in 那瑪夏。看來我在那瑪夏的行程，應該倒過來才對，先深入到達卡努瓦部落，再慢慢逛回瑪雅和南沙魯部落。
圖：達卡努瓦部落的銀寶布農文化工作室，以木雕為主，並延伸至板雕、水泥雕以及文物的收藏。
圖：民生教會雖然經過擴建，但依舊保留了舊時的石造門面。
圖：「西那的家」是當地的民宿之一，門口有著原住民的雕刻。
圖：走在道路上，隨時能感受到文化與傳承在這裡被一步一步的深化著。
圖：在達卡努瓦部落，處處可見各種形式的原住民圖案，有的是彩繪，有的是拼貼磚畫。
圖：不愧是人口最密集的部落，儘管地處深山中的深山，加油站依然在這裡設站。
圖：離開達卡努瓦部落後，原本想轉往另一條山路尋找「三明火」特殊景觀，沿路沒看到指標，Goole Map又把我帶到一片果園，結果沒有找到。
圖：柯班長水蜜桃，回程返回瑪雅部落時，路邊的水蜜桃攤紛紛出現。那瑪夏的水蜜桃很有名，聽說今年產量較少，很多果農的水蜜桃早就被預訂一空。所以看到路邊的水蜜桃攤，我怎麼可能錯過。
圖：向柯班長南台灣水蜜桃王買了一盒水蜜桃，500元。那瑪夏的水蜜桃體積較小，但甜度和水度很高，這十顆水蜜桃，我全部都要，一顆也不給別人。
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