今天一大早不到7點就啟程，從台9線南下，原本在進入大武鄉之前，應該左轉東68鄉道（大溪土坂產業道路），前往土坂部落。不幸一時失察，竟然腦袋空空的直直往南騎，等發現騎過頭時，已經不知道跑到天南地北什麼地方了。只好簡化行程，在到達大武車站前，改轉東70鄉道（達新產業道路），準備探訪新化部落。
圖：都玄天宮，從產業道路一路往山區走，地勢漸漸升高。尚未抵達新化部落時，在半山腰有個都玄天宮，這或許是達仁鄉唯一的一間佛教寺廟。
圖：進入廟區，首先會看到一座類似玻璃帷幕的寺廟，為三清寶殿。
圖：都玄天宮的環境清靜詳和，廣場上立一觀音像，望向大海，肅穆而莊嚴。
圖：廟宇採仿唐式的建築風格，沒有華麗複雜的彩繪或剪貼，也不特別雄偉高大，但是卻有另一種樸實的美。都玄天宮是很多背包客的最愛之一，因為廟裡提供了住宿服務。
圖：從產業道路繼續往上走，路旁有一個養牛場。剛才早早就看到新化部落的牌樓，實際上離部落還有一段距離。
圖：新化部落，幾分鐘之後，路邊開始出現原住民的彩繪，總算到達了新化部落。
圖：除了彩繪，還有一幅馬賽克拼貼牆，具有3D圖像的效果。
圖：達仁鄉為排灣族的生活領域。在排灣族的傳說中，毒眼兒Palji的眼睛會放射毒光，凡是被他看到的人或物都會燒毀。
圖：狩獵及種植小米是排灣族傳統的生活方式，另外還有歡樂的飲酒烤肉。看到這種歡樂的景象，好希望也能插上一腳，和他們一起吃烤肉。
圖：從遠處看，馨崋教堂只是白色的普通建築物，但是教堂的入口卻有神聖而細緻的門面。
圖：由徐超斌醫師在部落裡推動而成立了方舟教室，為部落的小孩提供課後輔導，這背後是一段感人的奉獻故事。
圖：在街道旁有個「五十週年遷村紀念碑」。大正3年（1914）發生姑子崙事件，部份族人遷居至此；至1951年在國民政府主導下，族人陸續往淺山遷移，正式在此建立了新化部落。
圖：部落裡的學校是安朔國小新化分校，這是個不會異常喧鬧吵雜的小學，因為校內的學生總人數難以突破30人。
圖：校園裡的老樹與牆上的可愛圖畫。
圖：學校外的矮牆上，仍然留存著「中國人」有關的歷史標語。
圖：街道上常能看到生動的原住民圖雕。
圖：新化部落的街屋整整齊齊，而且特別乾淨，因為族人常會在特定期間就一起共同打掃。
圖：一戶住家前，有棵木頭刻著現在已難以見到的排灣族文字。
圖：基發發烏文物室是頭目陳富興獨自打造出的部落文物館，裡面收集了近千件部落文物。
圖：達仁圖書館，離開新化部落，從原路下山，繼續南行台9線。從大武鄉進入達仁鄉後不久，路邊有個壯麗的達仁圖書館，相信經常來往這個路段的人應該都不陌生。只是這次經過時，男子的圖像已經毀損，還沒有修補。
圖：達仁鄉公所，比較特別的是達仁的鄉公所並不在部落裡面，而在部落外圍的山腳下，有獨立的一條馬路可以前往。
圖：達仁鄉公所的牌樓字樣是明體。
圖：鄉公所建築物主體上的字樣則是楷書。
圖：安朔部落，與鄉公所相鄰的部落是安朔部落，可想而知，這是達仁鄉最大的一個部落，部落的入口處在台9線旁邊。
圖：山壁邊坡上有一連串的石板雕刻，是有關排灣族的傳說。在古代的一場大洪水，剩下一對兄妹逃到大武山頂，兄妹不得已只好結婚，第一、二代的子女都有殘疾，至第三代開始都健康正常。
圖：從入口到部落尚有一小段路，但是沿路都有圖畫裝飾，因此走起來一點也不寂寞。
圖：部落裡的國小是安朔國小，這是一個小而美的學校，大門口的圖雕將排灣族的傳統服飾刻畫的淋漓盡致。。
圖：集會所的主台上，排灣族人的畫像特別有威嚴，彷彿在監視進入者的一舉一動。
圖：由於安朔部落鄰近台9線，有不少漢民族移居至此，所以具有原住民與移居漢人共同生活的特色。然而部落裡的街道整整齊齊，則保存原族民部落特有的景觀。
圖：或許如此，如果看到哆啦A夢出現在部落裡，就不用太感到意外了。
圖：從某些景觀看來，安朔部落的確有些漢民族社區的特色。
圖：從原路折回，離開安朔部落。
圖：森永部落，從台9線（南迴公路）繼續南下，接著可以抵達森永部落。森永部落的入口有華麗的牌樓，但男子雕塑已毀損，只剩下一邊的女子雕塑。
圖：進入森永部落的馬路上，隨著微風輕拂，揚起了一球球的木棉。
圖：森永露德聖母堂是部落裡的天主教教堂，一般教堂通常以西方人像做為裝飾，這個教堂卻是融入原住民特色，以原民圖畫為主。
圖：街道一片寧靜，不見外人，有如獨立於天外的天空部落。
圖：原本的小學在廢校後，成了部落的活動中心。
圖：邊牆上的彩繪，彷彿真的隨風飄逸。
圖：部落裡的漢式房屋。
圖：於去年才完成的壁畫，為屬於包家的卡加日坂。包家祖先在排灣族的地位顯赫，曾統治屏東到台東的諸多排灣族部落。由壁畫的精緻程度判斷，這或許是頭目的家。
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