暢遊大屏東第二天的下午，即將進入這次行程的第一個原住民鄉「來義鄉」。從新埤鄉的屏112鄉道（萬安路）向東行，明明還在新埤鄉境內，怎麼左手邊出現了一個有濃濃原住民色彩的大型社區，進去一看，原來這裡是新來義部落。
關於「來義」地名由來，原於日治時代稱「來社」。國民政府遷台後，為了發音方便，改名「來義」。
圖：新來義部落，新來義部落以一個圓環為中心，圓環上有介紹排灣族文化的圖雕，宣示來義排灣族的文化將代代相傳。
圖：這個圓環和這個社區看起來很新，似乎建造不久。是的！為了安置因莫拉克風災及凡那比颱風的來義原住民，特別將原屬台糖南岸農場的24.75公頃土地規劃成新來義部落。新部落甫於2011年逐步落成，所以呈現一片全新的氣象。
圖：整個部落規劃成旗盤式的街道，一排排兩層樓的建築相當整齊。在地理上，新來義部落位於新埤鄉內，但行政區上屬於來義鄉的飛地。
圖：關於來義原民受災戶遷徙，是在尊重個人的意願下，以一屋換一屋或貸款方式完成。一房有兩戶，各自獨立，但聽說隔音普普。
圖：高山原住民雖然遷居平地，但同時也把排灣族的文化帶下山，很多家屋都妝飾了各種原住民圖騰，一一觀賞，也是一種趣味。
圖：社區的大水塔有個很亮麗的新裝，我看他，他也看我。
圖：教堂是原住民的信仰中心，在部落裡一定有教會。
圖：由於安置的原住民來自來義、義林及丹林等部落，所以教堂不只一個，一眼望去，我就看到三個。
圖：原住民的手工藝品最讓人津津樂道，在新來義部落裡規劃了一處「新來義產銷中心」，幫助這群創作者有個產銷的管道，同時也方便遊客的參觀與選購。
圖：精細的皮雕以原民圖案為主，帶有現代感的流線型外觀，讓這些皮件包包又酷又炫。
圖：在排灣族文化中，連杯和配刀極具代表，因為是純手工製作，保證每個作品形狀、雕刻都不一樣。
圖：在各族原住民中，因排灣族的琉璃珠保存最完整，所以最有名氣。在排灣族裡，琉璃珠是世代珍藏的珠寶，為貴族傳家或婚聘時，不可或缺的寶物。
圖：各種手工藝的種類很多，價格也很平實。另外來到產銷中心，有興趣的人也可以玩個串珠或月桃葉編織的DIY。
圖：產銷中心的二樓設成展覽空間，展示原民藝術家創作的作品。
圖：我總覺得進入原住民部落，戴上原住民手環，就能得到原民祖靈的保祐。經過一番挑選，買了一個琉璃珠手環，250元，並立即戴上。較為傳統的琉璃珠樣式，色澤偏向沈穩深邃；但現在的琉璃珠創作，有比較多的鮮亮色澤。
圖：古樓部落：離開新來義部落，繼續從這條路東行，一路直直走，即能進入來義鄉。進入來義鄉的第一個社區是古樓部落，入口意象是個社區小公園，而上方是五年祭祭典廣場。
圖：對於這個入口意象，我並不陌生。幾年前的機車環島行，曾經因為走錯路而誤闖這個公園。廣場上以石雕圖介紹著排灣族的五年祭，一一觀看，能夠對排灣文化有個初步的認識。
圖：排灣族的祖靈祭常被稱為五年祭，祭司（左）是五年祭祭典的執行者，地位受族人尊重；大頭目（右）是部落領袖，在祭典中是當然祭祀團團主。
圖：五年祭有一定的祭典程序，正祭第四天是族人與祖靈臨別前的聚會，族人聚於頭目家祖先紀念石柱前，飲酒高歌，男女對唱。
圖：在紀念公園對排灣族的文化稍有認識後，穿過古樓社區的排樓，即將進入古樓社區。
圖：來義鄉的幾個部落所在地勢並不算太高，包括古樓部落也是。進入古樓部落，一如多數的原住民部落，低矮的民房聚集在道路的周邊，有一種與大自然共存的氣息。
圖：雖然是個原民部落，但古樓國小早於日治時期明治37年（1904）即創立，歷史超過百年。現今校園經過重建，融入排灣族特色，像多功能活動中心是採榖倉造型。
圖：或許是頭目的家，家門口有好幾個木雕像，礙於尊重當地人生活，不能擅入，只能在馬路上觀看。
圖：同樣的，祖靈屋採取排灣族傳統建築樣式興建，位於馬路邊，既然入口門關上，也不該亂闖。
圖：古樓社區約有五百戶人家，環境靜而不忙，除了家屋、教堂、商店外，另外有間古樓部落廚房，為部落人從自己的土地文化出發，用自己的力量追求共同照顧的理想，店裡的烘焙麵包和原民餐點都很受歡迎。
圖：喜樂發發森林公園，從這條馬路繼續東行，短短的距離可以到達喜樂發發吾社區。喜樂發發吾是個舊部落，名稱有「一直向上」的意思。
圖：路邊的容顏彩繪有種嚴肅感，另外有個乍看有點像卡通的彩繪，其實這是陶壺，在排灣族的神話傳說裏，陶壺和貴族的誕生有關，是祖先在人間居住的地方，因此陶壺非常神聖尊貴，只有頭目家可以珍藏。
圖：部落族人將社區的一片荒廢林班地重新改造，於是誕生了「喜樂發發森林公園」。
圖：一走進公園，入口右側有個由奇美創辦人許文龍塑製的鳥居信平像。鳥居信平在屏東興建許多灌溉工程，包括經過此地的二峰圳工程，至今依舊是重要的灌溉水源。
圖：公園裡的石板圖騰介紹排灣族的服飾、位階與生活。
圖：另外有排灣族的傳統建築。
圖：石板屋的木屋厚實，屋上的雕刻是文化、也是藝術，如果從經濟的角度看，應該很有「價值」。
圖：這個公園也是辦活動的地方，當天晚上有演唱表演，有一團已經暈車的樂團已經到了。
圖：公園後側有條步道，或許使用率不高，雜草淹路，所以走了一小段路就放棄。
圖：總覺得大自然的動物是原住民生活的一部份，不像華人文化，人是人，動物是畜牲。
圖：來義國小，來義國小位於公園近處，校門口圍牆上橫亙一條長長的百步蛇。傳說太陽神來到世間，產下一黃一青的卵，並且指定百步蛇保護它們，黃色的卵孵出一男，青卵則孵出一女，這一男一女就是排灣族的祖先。
圖：來義國小曾因莫拉克颱風受創，校園經過重建，而在校園留下修建工程紀念碑。
圖：來義大橋，這條馬路跨過林邊溪，溪上有座來義大橋。來義大橋上有幾尊原住民雕刻，最喜歡這種將文化融入生活環境的景觀。
圖：神鷹瀑布，渡過來義大橋後將抵達檢查哨，檢查哨雖然立著須辦登山證的告示牌，或許現在不用了。
圖：檢查哨旁邊即是神鷹瀑布，在馬路上就看的到。
圖：神鷹瀑布僅是丹林五層瀑布群中的第一層，瀑布旁有休憩涼亭，空氣中帶著水氣，清涼了南台灣的暑氣。
圖：在亭前聽落水嘩嘩，非常舒服，另外也可以走到下方戲水。
圖：這裡蝶影翩翩，甚至於有隻蝴蝶停在我的腳上，不肯離開。
圖：義林部落，說實在，我也不清楚要不要登記？直接進入下一個義林部落。
圖：部落裡的原裳工坊專門從事月桃葉編織，編織工藝從傳統的月桃蓆到筆記本、包包、玫瑰等都有。
圖：至於來義吊橋已經不復存在，來社溪也依然殘破，有待復原。
圖：來義部落，最後一個部落是來義部落，牌樓上依然有排灣族最具代表的百步蛇與太陽神。
圖：在部落文物館有歷任頭目的木雕，在排灣族裡，出生第一位孩子無論男女，就是繼承者。
圖：部落裡的房屋早已改成水泥建屋，但部落文物館旁仍有一幢傳統石板屋。排灣族的傳統石板屋除了樑柱、房簷使用木材外，其他全是用石板搭建，通風良好，在室內可以生火。
圖：原住民除了是天生的歌者，也是天生的藝術家。走在部落裡，有賞不盡的藝術裝飾，這些裝飾出自族人之手，各有特色，在百貨公司絕對買不到。
圖：矮房裡的木板雕像應是歷任頭目。
圖：走過八八風災的蹂躪，現今來義部落在族人同心下，重建有成。
圖：道路旁一整排的陶壺與百步蛇雕像，頗具壯觀的氣勢。
圖：原本是戲水天堂的大峽谷美景在八八風災之後，已被老天爺收回，只留下一片遺憾。
圖：連莊休閒餐廳，結束了來義鄉北部的幾個部落巡禮，接下來將前往來義鄉的南端。在來義鄉境，沒有縱貫的連絡道路，必須下山回到新埤鄉，從山下的鄉道南下，再從屏115鄉道重新東行上山進入來義。
圖：路上有間連莊休閒餐廳，是一間山上的景觀餐廳。
圖：連莊景觀餐廳分中式、西式餐點兩區，假日即使下午非用餐時間，也吃的到熱騰騰的套餐。
圖：室內的裝潢像個溫馨的客廳，讓人很容易放鬆身體。
圖：室外區吹不到冷氣，但有良好的通風，坐起來也很舒服。
圖：餐廳前方的大草皮，光看一眼就讓人舒服的不得了。
圖：可以讓小朋友嬉戲玩耍。
圖：除了眺望佳冬、林邊、東港以外，連小琉球都看的到。
圖：餐廳賣合菜也賣套餐，點一份豬肉燴飯套餐，150元，有一種家常的美味。
圖：附湯一點也不含糊，吃的到整塊鮮魚。
圖：飲料升級為咖啡冰沙，只要加價50元。旅行時，欣賞美景一種快樂，停下腳步品嚐咖啡，則轉換成不一樣的幸福。
圖：南和部落，這條山路再往內，將進入來義行的最後一個行程「南和部落」。
圖：南和部落集中在交錯的幾條馬路上，房屋的密集度較高，所以到處都看的到居民。
圖：停在南和國小前，一位騎機車的婦女突然停下來，問我要不要買她手上的蝸牛，害我笑了出來。
圖：在原住民的校園裡，總是驕傲的呈現原住民的文化特色。
圖：南和的排灣話叫做久拉阿拉久(tjurukaladju)，意思是雞母珠的故鄉，這個部落先於1959年由高見村與白鷺村合併，再遷到現在的位置，所以是個比較年輕的部落。
圖：如果繼續往前，南和大橋的對面將是春日鄉，今天的行程就到此打住。
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